今年六月，由《世界知识出版社》出版发行的旅西作家张琴的纪实文学《异情绮梦》，在国内全国新华书店问世与读者见面以来，作者着重在开封、四川、北京等地市签字售书（赠书）活动，得到了广大读者的认同。7月初《欧洲时报》开始连续在精致生活·长篇连载栏目上登出。近期本报社收到不少读者读后感，就此我们将选出几篇精华以飨西班牙读者。

       《异情绮梦》简评

　　文学在于创作技巧，语言的创新，不然就会散文不散，诗歌不谓之诗歌了。

　　我读了旅西（西班牙）女作家张琴的第二部纪实文学集《异情绮梦》，有以下几点感受。

　　一，《异情绮梦》是一部高雅的“纯文学”集子，这是我历来主张和奉行的文学创作观。从文集题目《异情绮梦》，副题“我与外国人相爱的故事”看，虽然戴上“言情”和故事的色彩，但从内容看仍是“正统”文字，可谓“风雅”之作，远离了“俗文学”的“情”与“爱”故事格调，可以把它列人“大雅之堂”。

　　二，《异情绮梦》虽与第一部《地中海的梦》是姊妹篇，就形式而言，《异》集子显得更有新颖性。首先突出表现在排版上显得大方、醒目、给人亲切、舒服之感，而《地》集子的题目显得小气，看不出“故事”的始末。但这两本书，同时采用采访式笔法来写，其纪实性非常强。尤其是《异》书中，有人物、地点、时间、国籍等，这样就更突出了“故事”的真实性，从而加大了“纪实文学”的力度。

　　三，目录加上叙述文字，给读者一个“导读”法，这是文学集子里少有的。

　　四，在行文中加上作者的观点进行精短的议论或评述，显得非常之别致，让读者与作者及文中主人翁一起去感悟人生，爱情和东西文化差异等。

　　五，就语言而言，这可能与作者长期从事新闻有关，《异》的语言简洁，似短评，似通讯，给人朴实自然而无臃肿之态，给人明晰而无晦涩之感，给人亲切而无矫揉造作之味。虽为故事，却胜似一粒粒精美的“散文”之珠，缀满集子里，奕奕生辉。

　　六，我认为《异情绮梦》虽是“言情”之作，但究竟仍是“纯文学”，不仅成人可读，青少年也可读一读，更好地去领会东西文化背景。从另外一个侧面看，文集中大量的文字宣扬了我们青少年应具有一颗爱国的民族心，即使在国外也不能忘了自己是“龙的传人”。这种高尚而崇高的爱国之情，怎么不能让青少年去阅读和感受呢？

　　七，《异情绮梦》每次均以“我”为线索，时空心理受限，但文中却扩展较大，情节宕荡，结尾艺术余味技巧妙，让人或惊讶，或叹气，或欢愉，或如梦初醒，或入梦之喜等。

　　作者：徐潋（四川省重点高中泸州二中外事教学办）

　　画出爱与痛边缘上挣扎的灵魂

　　——读旅西作家张琴《异情绮梦》

　　即使这世界明天就要毁灭，我今天仍要种下一株小苹果树。

　　——马丁·路德

　　阳光灿烂的日子会让人神情气爽，而阴雨连绵的天气则总是会让人感到某种程度的身心烦躁和精神疲惫的。在一些特别的时刻，如果我们有幸从那种烦躁与疲惫的氛围中走出来，你要知道，我们，你，我，也包括所有的他者，一定是受到了某种神圣的光的照耀。那时，我们惟一应该做的，我想不说你也知道，只能是感恩，深深的感恩。

　　旅西作家张琴女士的新作《异情绮梦》（世界知识出版社2003年6月第一版），就是在这个炎热多雨的夏天，由宽厚仁慈的上帝借来以抚慰我的烦躁的肉体与疲惫的一束清馨明丽的紫光。因为有了她，我的这个连阴多雨的季节有了明亮与温暖，晦暗的心情也得到了枯萎的叶子饱饮一顿雨露般伸展的机缘，而这颗因不断叠加的湿重而逾益颓丧疲惫的灵魂也因而避免了消沉与寂寥无奈的哀叹之中的衰运。

　　这是一部海外华人百年心史的片段记录，一簇流落异国他乡的炎黄子孙百年来与外族通婚相爱的真实故事的集锦。起诱人眼目处，在于常常出人意表的故事的新异奇幻：感人至深处，在于女作家纤纤素手细腻描摹出的意切情痴；而引人唏嘘慨叹处，则是系于这些故事的结局多数如“绮梦”一般虽然美丽绝世却总是飘然远逝难以落到真实的生活的坚实大地上。

　　我们知道，自从有了文明史以来，人类男女之间的爱情就成为了哲学、宗教、心理学、美学和社会学中最为频繁出现的一个言说主题。

　　的确，作为人类精神世界中最崇高最深沉的一种感情形式，爱情这种像一道看不见的强劲电弧一样时常出现在人类男女之间的精神和肉体的强烈倾慕之情（瓦西列夫语），千百年来一直是我们人类生命中一道最为耀眼的彩虹，始终吸引着我们的注意，而且于无形中改变着甚至可以说支配着我们的生活运程。只要稍加留心我们就会看到，在古今中外的人类生命进化史上，尤其是人类文学艺术创作史上，描绘、讴歌、赞美、颂扬人类男女两性之间纯美爱情的作品，真可说是如恒河沙数，不可胜计。可以毫不夸张地说，对于爱情秘密的寻求与探索，自古以来就占据了我们人类精神生活尤其是文化艺术创作生活的大半壁江山。这些浩如烟海的人类精神创造产品，有一个很突出的特征即“二重性”特征：一方面，它们的故事形态各异，五彩缤纷，另一方面，它们又有着某种层面上的惊人一致性，就是无论故事的形态如何，大致都有两个既相互联系又相互区别的指向：明朗的欢乐和深沉的痛苦。

　　张琴女士这本书的独特之处，正如我们前面说的，是在三个方面表现出了与众不同的特质。

　　首先是故事的新异奇幻。

　　古往今来的中外文学艺术作品在描绘和叙说男女爱情的时候，绝大多数表现的是同族男女之间发生的故事，而较少涉及异族间通婚。即便有一些作品涉及到这一点，也往往是语焉不详的，且总是以悲剧收场。张琴女士这部书所叙述的却全部是关于异族男女间发生的爱情故事。不仅如此，而且作家还向我们展示出了如万花筒一般色彩缤纷景象变幻多端的情爱生活的多个侧面。这其中既有《幻梦乍苏》中米格尔·张与西班牙小姐奥尔加·冈萨雷斯的生死以之经典美满爱情，也有金光奎、张杰夫分别享有的“百年风霜百年情”和“地中海抛出的绣球”以及德国青年奥托·斯密特与中国姑娘丹丹，尽管历经波折却终究美梦成真的“长城恋”，当然也有因性格、文化背景差异等原因而相爱最终劳燕分飞的更多故事。所有这一切都给我们带来了某种新异奇幻之感，也使全书充满了诱人的可读性与趣味性。

　　就艺术本质的原意上说，故事外观的新异奇幻，还是一件文学作品的美的浅表层次的表现，一个作品如果仅只具备这一点，还不足以使之成为一个优秀的艺术品。换句话说，一件优秀的艺术作品，必须具备某种深刻内涵或者文化寓意。在这一点上，张琴女士这本《异情绮梦》。表现得也很突出。痛观全书十四个异族间男女的故事，在新异奇幻的故事外表下，字里行间流溢出来的，是一份浓得如新泡的西湖龙井一般醇厚清香的真情与文化意蕴。

　　这份真情与文化意蕴，用一句话来概括的，可以说是画出了爱与痛的边缘辗转与挣扎的痴情男女的一颗颗灵魂的真实图景。

　　我们知道，就普遍的意义上来说，爱是一种情感，是人类精神生活的自我们完善。它不像单纯的“美”那样，可以通过存在于自然中的外在物质形式将自己完全显示出来，如树叶的花纹与筋脉、花朵的绽放与溢香、鸟兽的皮毛与锦羽等，而往往更多的是在人类自我的内心生活中独立地得以实现。而在这一实现过程中，与爱的本原相伴始终的。正如鸟纳穆诺所说：是精神的苦痛。因为“苦痛使得意识回归它本身。一个不曾认识苦痛的人或许能够知道他在做什么，但是并不是真正知道他所做和所想的。唯有苦痛唯有渴求不息的激情的渴望，才能使人类的精神成为它自己的主宰。”也就是说，只有在经过内心的苦痛的折磨、淬炼与洗礼后，人类的每一个存在个体才能真正体会到爱的灵光照耀下内心的高尚与情怀的神圣。

　　所以，真正能够长久地感动与抚慰人的精神与灵魂的文学艺术作品，尤其是以爱情为主题的文学艺术作品，总是那种能够以最真切的笔触描绘出在爱与痛的边缘或交汇处挣扎的灵活的作品。比如17到18世纪巴洛克雕刻大师贝尼尼的雕塑《圣苔烈萨的惊喜》，就是以强烈的造型手段再现了被封为圣徒的修女苔烈萨的由痛苦与幸福交织而成的幻觉中的景象：“爱情之箭穿透了我的心扉，我疼痛得大叫，然而与此同时我感到了无比名状的甜蜜，以致盼望那痛苦一直延续下去。它不是全身心的痛苦，只是肉体的，虽然疼痛并且转遍全身，但这是上帝带给我灵魂的抚慰！”而《孔雀东南飞》、《罗密欧与朱丽叶》的爱情故事，又何尝不是如此饱含着爱与痛的双重火焰的烧灼与淬炼？

　　《长相忆》、〈〈爱的消沉〉〉、〈〈西方骑士风度〉〉等篇章，或写曾经如海洋般深邃的爱因无意间的时间错位而失之交臂留下一份永久的创痛，或写因狂烈的激情过后找不到新的爱的支撑点而两颗心远离磁场彼此不再吸引终致分道扬镳，或写一个人在两种不同的感情夹缝中左右摇摆无所适从的困窘……所有这一切，无不是在爱与痛的边缘辗转挣扎的灵魂的真实写照。我们读着这样的文字，仿佛自己的灵魂也会跟着主人公们在经历一次次精神炼狱的灼烧与洗礼。最终，总有那么一丝痛楚，当然更多的是一份深沉的思索从那优美动情的文字中缓缓游移出来，缓缓进入我们的大脑，我们的灵魂深处，让我们有所警悚，有所醒悟，并因而使自己的生命于无形中得到了某种净化，某种提升。而这一点，我以为正是〈〈异情绮梦〉〉最重要的价值之一。

　　这本书的第三个与众不同的特质，也是使全书具备了最为令人唏嘘感叹不忍释手的美学意蕴的，是它通过优美而又独具个性的文字建构起了一种神气美丽的“梦想的诗意”。

　　自从有了人类，恐怕也就有了人类美丽奇幻的梦想。而进入到文学艺术创作领域，这种人类生命史上最美丽的精神现象又时常被人们赋予一层诗意的光辉。法国作家加斯东·巴什拉认为，梦想“是现实之外的一次逃逸”，而诗意的梦想则是被诗人艺术家“置于上升倾向的梦想，是扩展的意识能够追随的梦想”。由于这种梦想的作用，人的所有感官都开始“苏醒，并形成相互的和谐”。（见加斯东·巴什拉《梦想的诗学》第7——8页，生活·读书·新知三联书店1996年6月北京第1版）。在这里，实际上巴什拉指出了一个不争的文学艺术创作原理。就是一个优秀的文学艺术作品，某种程度上总是要具备一些“诗意化了的梦想”的特征。

　　在《异情绮梦》中，张琴正是以一个女性作者特有的细腻、真挚与敏感为支点，营造出了一种诗意化的叙述语言，从而建造了一座座充满无穷魅力的诗性艺术宫殿。

　　《异情绮梦》的叙述语言，虽然以被采访者的口述实录为外观，但由于张琴在整理过程中灌注进了自己强烈的个人感情和主题意识，便都打上了典型的“张记”戳印：舒缓而感性的节奏，带有更多阴柔特质的语词组合，并由此形成了一种温润、柔和、富于感情色彩的句子。这样的叙述语言，决定了作家在叙事过程中必然不事张扬，不求文字表面的强烈震撼效应，而更着力于对作品主人公甚至作家的隐含自我的内心感觉的挖掘与表现，从而与不动声色中营造出一团团温厚氤氲游移不定而又触觉可感的生命气息或文化氛围。

　　比如《多瑙河畔的情侣》，表面上看是以漂泊海外的画家慕容斌的口气在叙述他自己的一段异国情缘，而深沉次上却更多的是在写普泛意义上人的内心感觉和精神波动。文中慕容斌和蓝眼睛的匈牙利姑娘薏萝娜的深沉恋情，被“慕容斌”以一种如梦如欢的语言缓缓道来，虽无惊心动魄大起大落大开大合的跌宕曲折，却因了叙述过程中语言节奏的百合千转抑扬顿挫，很自然地把往事的回忆与眼前的现实巧妙地通过一种联想刺激功能联缀成了一个有机的完整的整体，而获得了一种情绪化的更且诗意化的表现效果。我们在阅读的过程中，也自然会随着作家和叙述主人公的思维脉络和叙事进程，和他们一道时时感应着那份爱情的纯美与真挚，也不断地为主人公们经历的无奈与感伤发出哀婉的感慨与叹息。

　　而《“狐狸”与“小象”的恋情》，更由于插入了几封男女主人公的往来情书，而形成了一种独立的内视角抒情特征。主人公这一对热情洋溢的异族间相爱的恋人的隐私的内心情绪通过这种柔曼的叙述语调和舒缓的叙述节奏，被一点一点地渲染出来。这种叙述形式的一个最大效用，是在一种不动声色的情形中把故事人物与书外读者的感觉有机地贯通了起来，从而加强了作品的感人力量，实现了一种古今中外无数作家艺术家孜孜以求而往往终生难以窥其堂奥的“使历史的非经验者变为目击者”的艺术效果。正是由于寻找到了这种有效的建构诗意化的梦想宫殿的叙事形式，加上特有的象征隐喻与想象，作家才真正做到了使故事叙述层面的文化底蕴（如不同的文化观、婚恋观等）与感觉叙述层面的人类生命价值相互映衬，虚实相生，从而完成了一个绝妙的情爱世界的创造，并由此更为切近地展现出了人类生命意识深处在面对爱与痛的选择与挣扎时的无奈的困扰与刻骨铭心的苦闷。

　　还有一些篇目如《幻梦乍苏》、《百年风霜百年情》等，由于文中的显在叙述者是具有相当高的文化艺术修养又有着更过于常人的对祖国文化眷恋之情的老人，其叙述语言更加富于带有梦幻特质的感情色彩。如写到米格尔·张与梦中女神奥尔加姑娘误会而暂时分离时的感觉：“那段时间，是我一生中最苦恼的时日，六神无主，坐也不是，站也不是，翻开书本无心攻读，即使在梦寝中，她的形影，也始终萦绕在我的脑海里。我曾找过其他以前交往过的女孩，企图冲淡对她的眷恋，越是这样，越是对她投入，最终只有向情感屈服”。句型简短而不显促迫，语词素朴而感情内蕴，它们有机地组合在一起，就使整个叙述语调以及文字节奏显得既舒缓绵软又充满了内在的情感张力，对于表现一个处于火山爆发般的热恋中的青年的心理状态和感觉来说，再没有比这样带有强烈的主观抒情特点和浓郁的梦幻色彩的语言更恰切的了。在这种叙述语境中，你作为一个阅读者，当然也会不由自主的便使自我融入作品之中，与书中主人公有了共同的感觉和体验，从而不仅强化了故事内容的感觉性，也使作品中人物形象无形中增强了鲜活的生命力。

　　最后，我不能不怀着深深的敬佩之情，请大家注意一点，《异情绮梦》一书中表现出来的所有这些美感特征，差不多都是来自于作者张琴女士对于一种崭新的叙述文体——口述实录体文学的创造性的应用。

　　所谓口述实录，是指用人们自己的声音记述自己的历史。它给人类文化与文明发展带来的不仅是一种新文体，更重要的是一种方法与观念的革命。因为有了这种新兴的文体，以往那种以宏大叙事为表征的历史才被列入了平民群体，而平民群体也才得以进入历史，从而在以前互不相干的各阶层的人们之间建立起了一种很有价值很有意义的联系，也使人类历史本身变得更加民主化，更加丰富多彩，更加贴近人类自身生命存在的真实境遇了。

　　张琴的《异情绮梦》，某种意义上就是一部海外异族异性间真心相爱故事的口述史和心态史。可贵之处在于，它们不仅具有一般口述史的特征，而且被张琴加入了一份全新的因素，从而具有了一般口述史所难以具备的文化意蕴和理性思辩色彩，使自己达到了一个较高的艺术境界。这份新的因子，便是每个口述故事中间插入的作者的议论。正是由于有了这些有如画龙点睛般的议论文字的插入，我们才得以时时感受到被遮蔽于文字下面的人类灵性的闪光和文化意蕴的闪光。比如在叙述到书中主人公往往虽有真挚的爱情却大多不能相伴携老时，张琴总会不时失机地来一段议论，或从文化差异入手分析原因，或从性情差异方面切入温言劝诫。而每一段议论，也总能给人耳目一新之感。

　　如在对由于性格差异造成分手的恋人的故事叙述过程中，张琴就会插入一段机智而富于思辩色彩的文字，温婉地告诉书中主人公也告诉读者：每一个人的性情都是一个随机形成的价值感觉程序，它往往决定了一个人的生命感觉和态度，决定了一个人只能这样而不能那样生活。所以，我们要做到的，是尽量寻求男女之间的理解与沟通，否则，就只能是永远生活在美好想象构成的梦幻之中，虽然美丽，却也像玻璃一样易碎。

　　读着这样的句子，又怎能不产生霍然开朗有如醍醐灌顶般的美妙感觉呢？正是借助这一道道灵性与智慧的光芒，我们一次次从书中看到了人类未来理想生活的图景，从而在这个曾被很多人认为黯淡无光前景堪忧的世界上重新树立起希望与信心。为此，我们衷心感激张琴，感激她的这本《异情绮梦》。